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石峰:传统礼义及其现代价值
2016-07-12 2954
对象
企业、学校,政府
目的
增强传统文化礼仪规范的修养
内容

1、礼义的作用

   

○定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非。 

      例如:管仲、易牙、开方、竖刁

○礼、义、廉、耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。

     

例如:曾国藩谋士赵烈文评论清朝50年内必亡

○人有礼则安,无礼则危。

        例如:三国时祢衡

○仁、义、礼、智、信,五者一体。 

道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辩讼,非礼不决;君臣上下,父子兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军,莅官行法,非礼威严不行;供给鬼神,非礼不诚不庄。

    例如:刘邦得天下后,因为没有礼制,大臣肆意妄为。


2、礼在人生不同阶段的表现

      国将兴,必贵师而重傅,贵师而重傅,则法度存。国将衰,必贱师而轻傅;贱师而轻傅,则人有快;人有快则法度坏。

  儿童:洒扫应对、待人接物——礼仪的初步训练。

●学习是礼仪的一部分。

   “四书”中的《大学》、《中庸》原本是在《礼记》中的。

    玉不琢,不成器;人不学,不知道。

    建国君民,教学为先。

●通过“学习”:

    “野人(没有受过教育的人)”成为“士人(读书人)”

    “小人(做事的出发点是自私自利的人)”成为“君子(有道德有修养的人)”

      孔子说:年轻的时候不努力学习,长大后就没有才能;年纪大了不教导自己的儿孙,死了以后就没有人思念;富有的时候不舍得施舍,等到自己穷困的时候,没有人肯救济。所以,人们年轻的时候要考虑以后的问题,就会刻苦学习,想到老了以后的事,就会用心教育子孙,富有时想到贫穷就要尽量帮助穷苦的人。

    例如:唐朝武则天时的宰相狄仁杰、三国吕蒙。

国将兴,必贵师而重傅,贵师而重傅,则法度存。国将衰,必贱师而轻傅;贱师而轻傅,则人有快;人有快则法度坏。

【译解】国家将要兴盛的时候,一定尊敬老师而看重师傅;尊敬老师而看重师傅,那么法度就能保持。国家将要衰微的时候,一定鄙视老师而看轻师傅;鄙视老师而看轻师傅,那么人就会有放肆之心;人有了放肆之心,那么法度就会破坏。

●成人:责为人子、为人臣、为人少者之礼仪。


3、孝亲

●孝者,德之本。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。

●孝者,始于事亲,中于事君,终于立身。

   例如:汉文帝刘恒——孝治天下

         唐朝李世勋孝敬姐姐

父母教育子女孝敬,不是出于自私的考虑,而是修炼子女的手段。

子女孝敬父母,不仅仅是奉献爱心,照顾父母,而是修炼自身,提升境界的路径。

   例如:敬老院——养老院  

事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未之闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。——孟子·离娄上

【译解】侍奉谁最重要?侍奉父母最重要。守护什么最重要?守护自己,不使陷于罪过最重要。自己的品质气节没有损失,又能侍奉父母的,我听说过;自己的品质气节低下的人,却能够侍奉父母的,我没有听说过。侍奉的事都应该做,但是,侍奉父母是根本;守护的事都应该做,但是,守护自己的品质气节操守是根本。

敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。

 

敬重我们先人曾经敬重的人和物,爱护我们先人爱护过的亲人;侍奉死去的就如同侍奉他们生前一样,侍奉已经亡故的如同侍奉他们在世时一样,这才是孝的最高境界。


孝子之有深爱者,必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。

   孝子如果是有深爱的,一定会有和气;有和气的,一定会面有愉悦之色;有愉悦之色的,一定有和顺的容貌。孝子做事,就像手上拿着珍贵的玉,如就好像捧着盛满东西的罐子,非常恭敬谨慎

小心,如同拿得很费劲的样子,害怕将要失去它。

威严矜持的态度,不是用来孝敬亲人的,是造就

人才的方法。

居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战阵无勇,非孝也;五者不遂,灾及于亲,敢不敬乎?

   日常起居不端重,就是不孝;为君主做事不忠诚,就是不孝;面对工作而儿儿戏戏,就是不孝;对朋友说话不算数,就是不孝;临阵作战不勇敢,就是不孝。这五个方面做不到,表面上看是自身受到惩罚,实际上是殃及父母的遗体,由此看来,敢不小心翼翼吗!

孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。

不孝者五:惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗很,以危父母,五不孝也。——孟子

【译解】一般人所谓不孝的事情有五件:四肢懒惰,不管父母的生活,一不孝;好下棋喝酒,不管父母的生活,二不孝;好钱财,偏爱老婆孩子,不管父母的生活,三不孝;放纵耳目的欲望, 

使父母因此受耻辱,四不孝;逞勇敢好斗殴,

危及父母,五不孝。

4、修身

●慎独——一个人的时候也要时刻注意自己的思想行为是不是合乎礼。

芝兰生于深林,不以无人而不芳,君子修道立德,不谓穷困而改节。

      品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定会谨慎谦恭。品德低下的人在私下里无恶不作,一见到品德高尚的人便躲躲闪闪,掩盖自己所做的坏事而自我标榜自己做过的好事。殊不知,别人在看你的时候,像能看到你的心肺肝肾一样清楚,这样掩盖又有什么用呢?正所谓内心的真诚一定会表现到外表上来。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定会谨慎谦恭。  

    例如:司马光

●庄重——轻佻

言重则有法,行重则有德,貌重则有威,好重则有观。言轻则招忧,行轻则招辜,貌轻则招辱,好轻则招淫。

站有站相、坐有坐相。

例如:曾国藩教育子弟要“持重”,忌走路快、说话快。

●持之以恒——半途而废(忌讳急于求成)


人至于无恒而止矣。故君子于无恒之人,远之唯恐不速,绝之唯恐不早。与无恒者处,有家而家毁,有身而身危,乃至父子、兄弟、夫妇之不能相保。——王夫之《读通鉴论》

例如:三国吕布投靠过袁术、袁绍、丁原、董卓


夫物速成则疾亡,晚就则善终。朝华之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。(卷二十六 魏志下)


【译解】大凡事物成长得快则衰亡也快,缓慢适时地成长才会有好的结果。早晨开花的植物,到了傍晚就会凋落;茂盛的松柏,即使在寒冷的冬天也不会枯萎。所以,道德很高尚的君子不求很快得到成效。

   例如:战国时甘罗

    黑格尔、谢林

程颐:人有三不幸:年少登科,一不幸;席父兄之势为美官,二不幸;有高才能文章,三不幸也。

●节制——放纵

敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。《礼记·曲礼》

【译解】傲慢之心不可产生,欲望不可放纵无拘,志气不可自满,享乐不可无度。

     例如:反面典型——李天一

●静定——浮躁

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。——《大学》

      至高无上的道德宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。了解应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心思安定;心思安定才能够思虑周详;思虑周详细才能够有所收获。万事万物都有根本与枝末,每件事情都有开始与终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。

      例如:曾国藩会客时6个小时端坐不动。

            曾国藩看人时,令人冒汗。

●精诚(礼仪的实质)——虚伪

诚智必有难尽之色,诚仁必有可尊之色,诚勇必有难慑之色,诚忠必有可亲之色,诚洁必有难污之色,诚静必有可信之色。——《大戴礼记文王官人第七十二》

【译解】真正有智慧的人,一定有着高深莫测的神色;真正内心有仁爱的人,脸上一定会显露出令人景仰的神色;真正勇敢的人,会显露出坚强不屈的神色;真正忠诚的人,一定会有让人想亲近的神色;真正廉洁的人,一定有圣洁的神色;真正安静的人,一定有令人信赖的神色。 


● 谦逊——骄傲

   孔子逝世以后,原宪就跑到低洼积水、野草丛生的地方隐居起来。子贡做了卫国的国相,出门车马接连不断,排开丛生的野草,来到偏远简陋破败的小屋,前去看望原宪。原宪整理好破旧的衣帽,会见子贡。子贡见状替他感到羞耻,说:“难道你很困窘吗?”原宪回答说:“我听说,没有财产的叫做贫穷,学习了道理而不能施行的叫做困窘。像我,贫穷,不是困窘啊。”子贡感到很惭愧,不高兴地离去了,一辈子都为这次说错了话感到羞耻。

   曾国藩戒子孙得银钱,怕长骄气。

●谨小慎微——粗心大意 

   履霜坚冰至。

   合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。慎终如始,则无败事。


善不积不足以成名,恶不积不足以

灭身。小人以小善为无益而弗为也,

以小恶为无伤而弗去也,故恶积而

不可掩,罪大而不可解。

   例如:欧阳修每天背诵150字的经典

●勤俭——奢侈

君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮

5、交正友————交损友

临惧之,而观其不恐也;怒之,而观其不惛也;喜之,而观其不诬也;近诸色,而观其不踰也;饮食之,而观其有常也;利之,而观其能让也;居哀,而观其贞也;居约,而观其不营也;勤劳之,而观其不扰人也。——《大戴礼记》

【译解】惛,昏乱。诬,妄言。踰,犯规。贞,正。约,贫困。营,迷惑。使他面临恐惧,观察他不害怕的情形;

激怒他,观察他是不是清醒;使他高兴,观察他

是不是忘乎所以;让漂亮的女子诱惑他,观察他是

不是有非礼的情形;给他好吃的,观察他平常会是

什么样子;给他好处,观察他谦让的情形;处在悲哀里,

观察他的节操;处在贫困里,观察他是不是能够耐得住寂寞;

让他做很多事情,观察他是不是能够沉得住气,做得有条有理。

近朱者赤近墨者黑。

与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。

●平时应当做到的:

父慈、 子孝、 兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、  君仁、臣忠。

   父亲慈爱,儿子孝敬,兄长友爱,幼弟恭顺,丈夫守义,妻子听从,长者惠下,幼者顺上,君主仁慈,臣子忠诚,这十种人际关系准则就叫人义。

君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”——《论语》

【译解】难:指患难,引申为后果、后患。孔子说:

“君子有九种思虑:看的时候要想想看清楚了没有;

听的时候要想想听明白了没有;接待人的脸色要想想是否温和;对人的态度要想想是否恭敬;说话要想想是否忠诚;做事要想想是否认真;有了疑问要想想怎样向人请教;遇事发怒时要想想后果;有利可得时要想想是否正当。”

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