本章是有子有若讲的，包含三个部分。我们先看第一部分，“信近于义，言可复也”。信近于义，信讲究信用，要配合这个义字。既是要配合义字的话，说出去的言语，跟人家说的言语，要看看合不合乎义。合乎义的话，这个信就要守住，守住信用。如果是与义不相合的话，那个信也可以不必遵守。这是言语可以反复，一定要合乎义。为什么呢？比如说讲这个信用，对于人是一种承诺，承诺在一种不自由的状况下，承诺的这一桩事情，到后来可以不遵守。 根据《史记•孔子世家》里记载，当年孔老夫子就发生过这样的一件事情。说有一次夫子带着他的弟子们去卫国，经过一个地方叫蒲地，正好赶上这个地方的官员公叔氏想要凭据蒲地谋反。他们见到孔老夫子来了，就把他围困起来，然后逼着夫子，说：“如果你们答应不要到卫国去，我们就放你们走。”他们怕夫子到了卫国向卫国国君报告，说他们要谋反，他们就会被惩罚，所以他们不让夫子去卫国，除非夫子发誓，说不去卫国才放他们走。结果夫子就发了誓，说保证不到卫国去。这些想谋反的人都知道孔老夫子是一个很守信的人，既然他发了誓，他们就放心了，于是就放了夫子。结果夫子还是去了卫国，子贡这时就不解了，问夫子说：“你刚才发的誓，怎么可以违背？”夫子回答说：“被逼着发的誓，神是不听的。”也就是说，我们可以不必去守这个信。为什么？因为这种在被逼迫的时候所发的誓言是不合宜的，所以可以反复，可以推翻。 　　在刘宝楠先生的《论语正义》注解里，他引用《孟子•离娄篇》的话，“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在”。大人是圣人，圣人讲的话也不必一定要守信，为什么？要看这句话是不是合宜，是不是与义相违背，如果与义相违背，所说的话也不必守信。换句话说，义是信的标准。所以刘宝楠先生讲，“是信须视义而行之，故此言近于义也”，信一定要以义为标准，所谓“信近于义”，近就是以义为标准的意思。