２６. 他们不接受政府给予的施舍，为的是重新站起来。
２７. 他们不上吝啬鬼的化身，他们是有计划性的记帐。
２８. 他们的成功经商的法宝是什么呢？
追溯到三千年前，按现在来说，就是不许从朋友，亲属，家
人，邻里榨取财富，不可贪取任何之物，就是这“摩西”的
“域”最后一条，在不断的提醒。
２９. 这就是他们团结，苦力，自强的动力源，充分在另一方面
体现了商道哲学，做大道商家，赢长久利益的不二法门。
３０. 其基本精神是：不烦他人，不加害他人。
３１. 犹太教的十戒：不但是该教的基石，也是一个民族的信仰，
并在礼拜中不断的祈祷，时间给了暗示力量的根基，其中几条
和经济生活有关的戒律：“不要剥削你的邻居；不要抢夺他人
的财务；不要把应付的报酬拖到第二天早上；不要在你们判断
的天平倾斜；使用公正的天平，秤砣和米斗；邻居借你东西时，
去取的时候不要进入对方家里，要站门外，
让邻居给你拿出来”。
３２. 不要站用别人的石磨和盘石，因为这是他们赖以生存的东
西；向同族兄弟借钱，不要收取利息；钱币的利息，食物的利
息和一切所借之东西的利息都不要收取；你可以向外国人收取
利息，但绝不能功能向自己的同胞收取利息。
３３. 这里展示的商道原则，生存原则，生活原则，三项合一，
形成了一个至高无上的思想，深深的烙在心里。
３４. 莎士比亚在“威尼斯商人“一剧中，塑造的夏洛克高利贷
角色，巧妙地将犹太人的形象负面的传播世界，由此，形象深
远。
３５. 在中世纪，欧洲的犹太人因为被从农业和手工业领域排挤出
来，不得不进入商业和金融业。
３６. 做人的方式，做事的方式，决定了犹太人的实践经验的丰
富。
他们是建立在由事实得出的经验上，欧洲人的做事方式多数是
理论和观念化全于实际。只专注于某一狭隘的道理而漠视事实。
３７. 美国人，典型的欧洲代表，片面的理论用来压制事实，
这要有强大力量来支持，正是这一理念的深驻其心，欧洲人才
正是用力量型的体魄和形事方式做起了世界警察。
３８. 犹太人和中国人正由于没有这种“理念而产生的力量”，
所以，就必须先客观地观察事实，计划多个解决办法，然后
才去处理问题。正是这种“太极”的阴阳学说起到了柔克钢
之理。
３９. 犹太人和中国人，渗透在世界的每一个角落，无论在科
学领域，商业，文化等都取得了骄人的成绩，其基础来源于
立足事实而产生的结果。
４０. 稳步前进，用事实说话，谨慎谦逊，广结善源。公正经
商。
４１. 犹太教的很多经典中涉及之广无不在验证人在世上行走
的法门。“塔木德经文”就严禁控制市场行为。物件稳定，
对于流通经济至关重要“。如果“人稳定”，又会怎么样？
４２. 供应商和消费者在价格互相满意中成交，双方都有利。
一方受其害，必将损益转嫁出去，势必造成连锁反映。
４３. 从他们的肉食香肠加工中就能得出一个结论，只要你吃
了一次，你会记住其味道，在吃其它的，就感觉味道很不好。
对于食品的严格戒律，而且无条件的执行。
４４. 吃一口现在你能买到的内地香肠，为了增加重量，在一
个旧书摊市上惟有犹太人的顾客最多，究其原因，他从来把
把缺页的书卖给顾客。
４５. 他们诚实得近乎于“愚”的境地，凡有缺陷的产品，绝
不出售，正是这样，他们有福了。
４６. 在商品有毛病时，他们会向顾客介绍，并降价销售，并不
隐瞒，哪怕是赔了本钱。
４７. 那个时期的商法无论到现在管用不管用，其引申意义是为
高贵之处。“在国外的一个专卖一流服装的服装店，价格都是
市价的一半，仔细看一下，原来店主将高挂服装的商标揭了下
去。”在音响店，你会看到一个折扣区，唱片会有一
个孔，而是店主故意打上去的，价格非常低。
４８. 现代人好像已经忘了自身作为人的主体性，不知舍命时候
有了名牌情节。
４９. 有的人穿名牌，是工作需要；有的人穿名牌是身份，地位
所造成必须穿；有的人穿名牌，是为了谈生意；有的人穿名牌，
是为了质量好；有那么一种人，什么也不为，只是“高兴“穿。
５０. 人性盲点所带来的虚伪和虚荣，给了假货的可乘之机。
５１. 契约，这是犹太人特有的，而且，他们将这种责任与原则
引申到各个角落，商法中成了特有的契约的思想，他和顾客之
间有契约的思想，新郎给新娘的结婚契约。
５２. 契约对于我们那只是体现在合同文本上文字。
５３. 保护弱者，在“塔木德经”里对雇佣关系的释义。
５４. 俭约有道，但不是吝啬，各项开支有帐可循。
５５. 个人费用与公司的费用，永远不是一体的。
５６. 员工的工资，从不拖欠到第二天早上。
５７. 行为方式，从不在自己能力以外做大投资。只在自身经营
中，不断扩张，他们并不“小气“，这是“安全经营之道”。
５８. 有汗水，就有回报。
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