近日在认真的拜读南怀瑾先生的《论语别裁》，惭愧的是仅读了第一段（子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’），就用了1天的时间才理解。特此与朋友们分享。

如果按我们现代人的理解，这段文字的意思应该是这样的:孔子说“学习并不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗?人家不理解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”

正如南师所言，如果真的是这么简单的意思，那么孔子还算什么圣人。那么这段文字到底是什么意思呢？我觉得首先我们应该注意“学”这个字。学指的是“学问”并非“学习”那么简单，那么什么是学问？某人有博士学位，那么他就是很有学问吗？那可不一定。因为学问不等于学历，也不等于文学。至于学问，哪怕你没上过学，也可能是有学问。学问就是做人做事，做人正确，做事正确就是有学问。说起来好像很容易，实则不然。能把人做好，把事做好，世间人的确不多。

知道了学问为何物，接下来我们就要知道学问是从哪里来的，怎么样才能让自己成为一个有学问的人。学问是从人生经验上总结出来的，是从做人做事中去体会的。这个修养不是在课本里能学到的。是在随时随地的生活中去感受的。也可以说学问来自生活。孔子说过“观过而知仁”，就是在看到别人犯了错误的同时一定要反思自己，让自己引以为鉴，今后不会犯与其同样的错误。这样你就是学到了学问。举个例子，前几年股票很好做，有人赚了很多钱，还有人因此发了财。于是有个朋友也想做，想听听我的意见。我持的是反对意见，因为我觉得第一这是投机行为，不如我们踏踏实实的工作取得合理报酬。第二、现在的股票很赚钱很可能马上就会迎来一个低谷。我们大家都明白物极必反的道理。但我的朋友没有听我的劝告，结果他陪了3万多。这件事虽然让我很为朋友可惜。但我也有收获，就是我自己的判断是正确的。这样我的学问就提高了。所以学问是在生活中的做人做事中去体会，去提高的。正因为我学到了学问，我提高了修养，那么我自然就对学问产生了乐趣。

“学而时习之，不亦说乎？”这句话的正确解释应该是：在生活中我随时随地的去体会，学到了学问，提高了修养，我找到了学习的乐趣。我真的很高兴。其实我们现代人又何尝不是呢？我们只有对所学产生了兴趣，才会把它学好。才会全身心的投入进去。

“有朋自远方来，不亦乐乎?”这句话应主要放在“远”字上。这里的远不是指地理上的远方。我是北京的，从非洲来一个朋友我就高兴了。不是这样的。这个远应该是心灵上的，也可以说是知己。古人云：人生得一知己，死而无憾！我们有亲人，有朋友，但能真正懂你的人能成为你知己的人，少之又少。就像孔子的儒家思想，孔子在世的时候政治上不得志，生活很贫困。那时的诸侯都在忙着吞并，打仗，勾心斗角，对孔子的思想根本不感冒。直到汉武帝时期，董仲舒弘扬儒学，司马迁撰《史记》，他的思想才得以发扬光大！

想一想，如果能和一个知己，一个良师益友一起谈论学问，互相学习，那该是多么幸福的事情呀？这也就是学问的第二个境界：享受学问

“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话主要放在“愠”上。愠即怨天尤人，出了问题总是先骂别人，别人犯了什么错误，别人怎么怎么对不起我，甚至连天都骂。而如果一个人能做到为了学问，不怨天，不尤人。反而是问自己，为什么我失败了？为什么别人能做到，我却不行？为什么别人可以达到目的，我却没有?多从自身找找原因，总结经验教训。有这样的修养，你就是君子了。这也是学问的最高境界：一个真正有修养的人即君子

也就是说做学问的最高境界就是让我们每个人都成为一个有修养的君子。

最后我想用明代陈眉公的话来概括，我理解的学问的三个境界。

“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日”

“如何是人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书”

“如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿几百人”