关于发展经济与国民教化，形成经济基础与上层建筑的结合与平衡，史上三个人有精辟的论述。

一是孔子:      (子适卫，冉有仆(1)。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶(2)矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”)  这段话的意思是说孔子到卫国去，冉有替他驾车，孔子看到卫国人口很稠密不禁称赞：“人口好多啊！”冉有问他人口多了，应该怎么办呢？孔子说，应该让他们富裕起来。冉有又问，如果富裕了又该怎样呢？孔子说，让他们受教育。

二是马克思：经济基础与上层建筑的关系  经济基础是上层建筑赖以存在的根源，是第一性的；上层建筑是经济基础在政治上和思想上的表现，是第二性的、派生的。经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。

   三是邓小平， 他不但说， 还实践了：“抓到老鼠就是好猫”。“让一部分人先富起来”。“实践是检验真理的标准”， “有中国特色的社会主义”。“要两手硬，物质文明和精神文明一起抓”。

纵观人类历史，经济基础和上层建筑是同步发展的。经济基础好了，人们的意识也就不断地提高了，好的上层建筑也就逐步的建立起来，人类社会从奴隶，封建专治，到民主共和，到全球一体化还不就是这么一步步走过来的吗？

邓小平主张让一部分人先富起来，就是要打破均贫，由少数的富裕到全民的富裕，再到上层建筑的逐步改变。实现经济基础和上层建筑的统一，这是一个自然地过程，也就是老子说的“道法自然”的过程。因此小平同志说的先抓经济，同时完善“有特色的社会主义”，这是一个完整的体系，是马克思想的延伸。他的意思实际上就是路就在脚下，不要迷失与理论的争吵之中，先把事情做起来，先让百姓富裕，这是任何一个国家的治理者们都要做的，没有什么异议。人类历史上哪个天天搞思想斗争的国家发展起来了。

三个伟人的思想也完全符合人性的，人的生命有三个递进层次：自然生命, 食色；社会生命，成就及尊严；精神生命，信仰及寄托。精神生命要解决灵魂的问题，即“我是谁？”，“我来干什么来了？”。只解决前两者，个人总是觉得有失落。感悟第三层次，前两者就容易满足了，也知道把前两者用在什么地方了。完整生命应该是三个层次的平衡。

  首要的还是要百姓们吃得好，穿得暖，安居乐业，这就是民心。小平思想的核心就在此处了，也就是这么的简单易懂，而不是学者们撰写的加上哲学的大帽子，亦或是提出的只拉车，不看路，会出现路线错误的批判和质疑等等。发展经济，重视民生是必由之路。路是没有错，过程中可能出现些这样或那样的不平衡，但在这过程中要适当的调整，而这个调整就是有经济基础的改变而要求上层建筑的更新和改进，把不平衡的调整为平衡。

   发展经济是根本，稳步调整是必然。经济基础决定上层建筑，经济基础的发展反过来要求上层建筑进行相应的调整，当上层建筑上的某些既得利益阶层拒绝调整时，变革就开始了，末代皇帝溥仪能阻挡历史的车轮吗？而变革有两种形式：一种是和平的，而另一种是暴力的。

   邓小平才是活用中华传统文化精髓和发扬马克思主义的大师！道法自然！！“摸着石头过河”就对了，宇宙间看似杂乱无章，一切却井然有序；人类看似迷失，实际上却一直处在大道的指引中，“看不见的手”虽看不见，却一直在起作用。如人类活在统治者制定的道路走下去，今天中国应该是男人留着辫子，女人裹着小脚，见着皇帝立马下跪磕头呢！