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陈必荣:西安风水

易经风水

2016-01-20 18002

近年来，我考察过不少皇城，但中国皇都之大气，非13朝古都西安莫属。而且其风水的易经思想运用以及宏观格局和城市规划的合理性，都值得我们借鉴。
　　　西安市位于中国大陆腹地黄河流域中部的关中盆地，东经107°40′～109°49′和北纬33°39′～34°45′之间。东以零河和灞源山地为界，与华县、渭南市、商州市、洛南县相接；西以太白山地及青化黄土台塬为界，与眉县、太白县接壤；南至北秦岭主脊，与佛坪县、宁陕县、柞水县分界；北至渭河，东北跨渭河，与咸阳市市区和杨凌区、三原、泾阳、兴平、武功等县和扶风县、富平县相邻。辖境东西204公里，南北116公里；面积9983平方公里，其中市区面积1066平方公里。面积9983平方公里。秦岭山脉横旦于西安以南，山脊海拔2000-2800米，是我国地理上北方与南方的重要分界。
　　西安市境内海拔高度差异悬殊位居全国各城市之冠。巍峨峻峭、群峰竞秀的秦岭山地与坦荡舒展、平畴沃野的渭河平原界限分明，构成西安市的地貌主体。秦岭山脉主脊海拔2000～2800米，其中西南端太白山峰巅海拔3767米，是中国大陆中部最高山峰。渭河平原海拔400～700米，其中东北端渭河床最低处海拔345米。西安城区便建立在渭河平原的二级阶地上。
　　　西安古称长安，是我国著名古都之一，历史上前后有十三个朝代在这里建都。从公元前十一世纪周文王在沣河两岸建立丰镐二京始，这里有着三千一百多年的建城史和一千二百多年的建都史。
　　为何西安成了首屈一指的皇都呢？
　　历代统治者之所以看中了西安，这与西安的地理形势有关。西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，气候温和，土地肥沃。《史记留侯世家》记载汉代张良对西安的赞誉：“夫关中左崤、函，右陇、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输，此所谓金城千进而，天府之国也。” 唐长安城所处关中平原中部，南阻秦岭，北滨渭河，东南有曲江池，气候温和，土地肥沃，历来被视为风水宝地。，具有两个突出的地理特点：一是雄奇险峻，易守难攻；二是险峻中尚有开阔肥沃的平原地带。
　　前者以军事地理优势呈现君临天下的雄健壮美，后者以经济地理优势呈现养育苍生的舒展优美。杜甫诗云：“秦中自古帝王州。”（《秋兴》之六，《全唐诗》卷二三〇）隋唐以前，曾有十一个王朝先后在关中立都，这里是所谓“世统屡更，累起相袭，神灵所储”的“帝王之宅”。
　　　　不仅如此，关中地区还便于繁衍民生，养殖五谷，具有突出的经济地理优势，所谓：“左殽函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利……河渭漕天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国也。”就微观地理环境而言，关中地区也非常适宜建造都城。关中平原由北而南大体分为三个地理单元：第一个从渭滨至龙首原，第二个从龙首原至少陵原，第三个从少陵原至秦岭。第一与第三单元均不利于建造都城。第二单元东西近20公里，南北10余公里，高坡洼地交错且略有起伏，呈现出波澜壮阔又回旋变换的地理风貌，都城设计者有可能在平塬坡谷间寻求最大限度的拓展与纵深——唐长安城广大的面积已充分地诠释了这一特点。
　　作为一座十三朝都城，它还深藏了风水内涵。
　　首先它的龙脉意象就豪气冲天。大凡都城或城镇选址非常重视龙脉。《管氏地理指蒙》指出“指山为龙兮，象形势之腾伏”，《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要”。风水认为山之延绵走向为“龙脉”，还说“龙犹树，有大干，有小干，有大枝，有小枝。”龙脉走势的原则为“夹于山脉有川，夹于川有山脉；水流，则山行；水合，则山止。”由此可见，风水赋予了城镇背依的绵延山脉许多超自然的要素，认为山脉的好坏直接决定着城镇未来的发展，这也是古城高度重视龙脉选择的原因。
　　西安以北，陕甘黄土高原边，由梁山、黄龙山、药王山、陇山组成的北山山系，与秦岭山脉遥相对应，共同构成环绕关中平原的自然屏障。黄河的最大支流渭河横贯关中平原。关中平原由渭河及其众多支流冲积形成，因而又称渭河平原。它西起宝鸡，东到黄河，号称“八百里秦川”。郑樵《通志略·都邑略第一·都邑序》称：“建邦设都，皆凭险阻。山川者，天之险阻也。城池者，人之险阻也。城池必依山川以为固。”
　　关中地区南背秦岭，北对北山，又有潼关诸塞环绕周边，“潏滈经其南，泾渭绕其后，灞浐界其左，沣涝合其右”；“其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也”。西安都城处于这样的自然地理形势，在古代地缘政治角逐中当然具有明显的军事优势。
　　
　　再就是西安都城体现了易经思想。古城镇在规划中遵守“法天象地”原则。　隋初，风水家、建筑家宇文恺在规划大兴城时，依据古城自南向北的不同高度，将大兴城划分为六条地带，以象征《周易》乾卦六爻初九、九二、九三、九四、九五和上九。《游城南记·永乐坊》说：“宇文恺城大兴，以城中有大土岗，东西横互，象乾之六爻，故于九二置帝王之居，九三置百司，以应君子之数，九五贵位不欲常人居之，故置元都观，大兴善寺以镇之，元都观在荣业坊，大兴善寺在靖善坊，其岗与永乐坊东西相宜。”即宇文恺把土岗譬如成六条阳爻，由下往上，在第二条土岗修宫殿，第三条土岗修衙门，第五条土岗修寺庙。
　　这样的市局能与乾卦卦意达到一致。后来唐长安城格局，也是严格按照风水模式修建。“千百家似围棋书，十二街如种菜畦”的长安城街坊布局是对天体的模仿和对人体自身的模拟，例如星罗密布的宫殿和街坊群，似天上星星般罗列，108坊对应寓意108位神灵的108颗星曜，宫殿布局体现传统自然观念和《易经》思想。
　　至于秦都城咸阳的规划，也是完美融合了易经“法天象地”思想，将渭河比作天上银河，咸阳宫象征天极，并以其为中心，各宫殿环列周围，形成拱卫之势，构造成“为政以德，譬如北极，居其所而众星拱之”的格局。西汉长安城的规划思想，依《三辅黄图》之说为“斗城说”，认为有意模仿北斗建城。考古发现穿越汉长安城的超长中轴线，北达朔方郡，南抵汉中郡，将天、地、陵墓、都城一以贯之，使之协调为一个整体，充分体现了汉长安城天地为廓的泱泱汉风。
　　其次，西安古城以中轴线为中心的整体布局美，也显示设计者的匠心独运。
　　　　
　　　对于宫城居郭之西而市在郭北的传统都城制度而言，坐北朝南的格局是个重大突破。它使宫城雄踞龙首原高坡，造成独尊全城的气势。它符合天子据北而立，面南而治的儒家礼治思想，也是朝廷举行元旦大朝会的实际需要。长安城还一改“城”、“郭”混居的旧制，在宫城之南专建皇城设置行政衙署，并大大扩展外郭城面积，明确宫城、皇城、外郭城的界限与职能，形成北拥宫城，南临皇城，以南北向中轴线为准东西对称的棋盘式整体格局。
　　
　　唐代改大兴城为长安，并且增修宫殿。唐朝皇帝认为隋朝的宫城建筑所处地势偏低，便在东北龙首塬高阜上新建了大明宫，又在城内修建了兴庆宫。整个长安城布局工整，它以南北御道——朱雀大街为中轴线，东西两边各有54个坊和一个市，表现出对称美。长安城的格局对北京城的建筑形式是有影响的。日本的奈良和京都是仿照长安城兴建。
　　
　　中国风水自古以来推行唯我独尊，于是一部风水史就是不断演绎风水斗法的戏剧，借风水做打压文章，重树自己的气场。名闻世界的兴国三僚风水村，不少经典阴阳宅作品就是廖曾两姓或家族内部以风水为手段争名夺利的样板。我站在西安东西南北的四条大街的交会处钟楼下，思想穿越时空，浮现了当时得势的明代皇帝得意洋洋巡游古城时，看到钟楼的巍峨，就突奇想，要给它挪挪位。于是，钟楼搬家。所以我们今天看到的钟楼原址在今天朝西300米的位置。
　　笔者认为，西安自古是帝王之都，乃真命天子的降生之地，朱元璋出生百姓，为保皇帝宝座，安钟楼于城中央，压制西安龙脉，以破西安风水和西安城之“皇气”，永保明朝的的千秋万代。这在风水上来说就是换气，不破不立；另“钟楼”的“钟”有终止之意，期望建立钟楼后，西安不再出真龙天子。
　　历朝历代盛衰史表明，没有一成不变的东西，没

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