自古以来父（母）道以慈为本，师道以严为要，父母以慈爱养育子女，师傅以严厉教育子女，初看殊途而实质同归一旨——把孩子培养好。但是父（母）道与师道不能

合一，因为慈与严不能同施兼顾，慈则容易宽恕而不能严厉，严则容易苛求而不能慈爱，因此我们的先辈自古以来找到了一个很好的解决方式——交换孩子而教育之，这就是易子而教的传统，从历史的经验来看，这个方式实际上就能很好解决孩子教育问题。

  但是现在的教育妈妈们不能深刻体会此中的道理，执着于自己教自己的孩子，其结果妈妈与教师这两个角色都做不好，亲子关系也逐渐发展成相互伤害的恶性循环，甚至于把亲子关系发展成了紧张对立的仇人关系。其实，等孩子稍长，父母在孩子教育上的主要责任不是亲自教，而是在于自己要寻师访友，寻找负责任，有爱心，有学识的师傅，然后把教育孩子的重任托付给他或他。至于说如何寻找负责的明师，如何获得明师的信任，则是要看家长的诚心、智慧与本领。

  当然，开始的时候，也没有必要在千里之外，万里之外去寻找名师或明师，只要在方圆几十里，或百里之内寻找相对有责任心，有学识，有一技之长的老师即可。等孩子的智慧、技能与学识增长的时候，再多方寻访高师。而一个负责任的老师也会给自己的学生寻找更高明，更适合的老师。

 可惜，现在这个社会，大家都急功近利，很多有学识与智慧的人都不屑于教儿童或青少年，甚至有很多教师千方百计还转行“跳出教育口”，从事其他更有“钱途与前途”的职业，有责任心、智慧、技能与学识的老师难找，这也是今日社会的现实。但是，要想改变这种状况，要靠家长、教师、学生与社会各界人士共同努力才会有良好的改观。

 我们常说，不是缺少美，而是缺少发现。同样的道理，不是缺少好老师，而是缺少发现。而一旦发现有这样的老师，大家都得尊敬吧，尽力支持他或她的工作，好老师就如同自己的孩子，也是大家自己培养出来的。没有好老师，就没有自己的好儿女，在培养好子女之前，大家也培养培养好老师吧。

吴小东：其实孟子讲得很清楚：父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。

易子而教之所以必要，另一原因是：每个父母都是不完善的，父母养育了孩子的身体，培养了他基本的人格，但因为自己的不完善，也会在某方面障碍孩子。当孩子渐渐长大，父母把孩子交给自己信任的人来教，这个人一般是比较有学问、有修养的，父母比较敬重的，由他来教孩子，孩子的优点可以继续发扬，缺点则可以得到补救。

明白了易子而教的道理，父母就应当在适当时候，为孩子物色一个好的学校和老师，然后就有意识地放开（当然不是不关心孩子）。这样孩子才能得到更全面的成长。

附：季谦先生谈做父母与做老师之不同角色

  一般而论，做父母与做老师是不同的角色，只有奇特的父母或奇特的老师可以兼备。所谓兼备，是两种特质都有，而且能够随时运用得当。

  据我所知，有一个很能两者兼备的父母，就是杨定一先生的母亲。她在娘家时，听她母亲告诫她养孩子要遵守一个要诀，就是处理好婴儿的哭闹。方法是：婴儿哭闹，千万不要去惜去哄。她生几个孩子，严守这条法则。婴儿刚从医院出生回家，如果哭了，她检查一下，确定不是生病，不是饿，尿布没有湿，不是任何生理上的不舒服，则是心理上的要求，为了让他「知道」，需求不可以用哭闹的方法，所以不理他，有时让婴儿哭了一个多小时，家里人人心都要碎了，还是要忍着。有时一生只要一次，有时只要几次，这个孩子就是一个容易讲理的孩子。她说她就是用这一个方法养出好孩子。她家四个孩子，有十二个博士。不谨儿子、媳妇、女儿、女婿，都是博士，有好几个有双博士。而且个个孝顺有德。

  另一个例子是上海孟母堂的吕丽委老师，她的女儿是读经宝宝。平常是随便读读，三岁以后，要开始正式「上课」，每天定时教学。开课前，吕老师对孩子说：「我平常是妈妈，但上课时是老师，这里平常是客厅，但上课时是教室。」然后告诉她上课的规矩，桌上摆了一把戒尺，约好：犯了规要受处罚。于是上课效果很好。有时孩子不能了解情况，还会问吕老师：「妈妈，你现在是妈妈，还是老师？」

  以上这两例，是很理性的，「有理性」，即是「通人情」，但不是人人能做到的，一般人总是粘着而胡涂的。

平时是父母，教学时是老师。父母主爱，教师主敬。如以父母之爱教学，往往过放放松，则效果减弱；若稍严，则有伤亲情。故孟子有「易子而教」之诫也。