人才玉成大讲堂

此后的九十回里，主要叙述孙悟空保唐僧取经降魔捉怪经历九九八十一难的过程，为的是完成主题和塑造艺术形象的需要。其故事内容丰富多彩，情节丝丝入扣既工且巧，严谨多变，暗寓哲理，层层递进。例如，在九十回的庞杂的内容中，（概括分类）

即使在最后几回，《西游记》的故事的情节也是十分严谨的。这主要表现在其取经回朝后，唐僧李世民接见四众的情节上。这个情节写李世民尊佛之诚，不惜笔墨。它以《圣教序》为重点，对唐僧等取经的丰功伟绩给予崇高评价，对佛教的博大精深及其教化作用予以详细透彻地阐释，实事求是地肯定佛教在教化愚顽、开省蒙昧揭示玄妙探讨微观中的价值，并在结构上和内容上与全书的开头诗、佛祖决意传经至南瞻部洲，唐太宗送唐僧西天取经的情节相呼应，而使全书所有内容浑然一体，圆融谨严。

最后，写五圣成真，是从主题上呼应全书立意，并非闲笔。因为假如没有五圣成真成才，则孙悟空等所经历的经历的九九八十一难的磨砺就没有结果，就无所立足，就没有什么意义，全书的所有内容就成了无首之龙，无本之木。为了强化这方面的含义，作者还专门写了孙悟空要唐僧摆脱紧箍咒的细节。他说：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还要我戴紧箍儿，你还念什么《紧箍咒儿》掯勒我？趁早儿念个《松箍咒儿》，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨去捉弄人。”悟空这段话，有人可能认为是挑侃，实则不然，这实际上是全书所寓事理的关键所在。为什么？你想，孙悟空从野性十足不服管教，无法无天，不遵秩序到一心一意保唐僧西天取经，最终获取正果靠什么？当然要靠他的大无畏的斗争精神和嫉恶如仇的性格，但能使这一切产生作用，闪烁光辉的内在因素却是因为菩萨给他戴了紧箍儿，没有金箍儿，唐僧管他不得，他就会一事无成。一滴水愿意自由，自己跳出了大海，落到岸上，结果一会儿就干枯了。一小溪里的水，埋怨溪岸限制了它们的自由，溪岸只好松开臂膀，让他们自由，结果，十天过去，这些水还只能在原地煎熬，一点一点被太阳吸干。一滴水只有在大海里才能永生，一条小溪，只有在堤岸的管束下才能奔向大河，大海获得永恒。

在现实生活中，这金箍儿是什么？就是秩序、制度、法律、道德、文明等等的化身。一般说来，一个时代上升时期，进步的秩序、制度、法律是有建设性的，对人类进步、人类生活、人类幸福是有益的，也是不可缺少的，也是人类区别于动物的标志之一。对人类个体的成长成才和幸福举足轻重。在这样的时期，一个人若想取得成功，实现自我价值，就必须遵守这些秩序。而从另一个角度说，人人都有劣根性，这些劣根性往往又与这些秩序格格不入，所以遵守这些秩序就好像戴了金箍儿似的难受。不过，反过来说，不遵守这些秩序就更危险——就会走向犯罪、堕落，就会伤害他人和公众利益。解决这个矛盾的办法就是修养道德，使自己成为自然自如的遵守道德、遵纪守法的文明人——这一过程就是一个取经的过程，就是一个提升自我的过程，就是战胜心灵中形形色色妖魔鬼怪的过程，就是通过自己的努力自我奋斗、自我觉悟，自己去掉约束自己的金箍儿的过程，也就是从必然王国走向自由王国的过程。这一过程，正是人类逐步完善自我、走向人类大同、人类个体从野蛮愚昧逐步脱胎走向高度文明社会的过程。这一过程的实现，除了要靠社会的进步，生产力的发达之外，关键是靠人的道德，人的心性的修养和成熟，因为，自己不修养自己，就会被社会和他人修理。这正是佛教博大精深之处，也是佛教对人类文明建设的贡献之一。

孙悟空提出的问题具有深刻的寓意，而唐僧的回答则一语破的。他是这样回答的：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣。岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。这里，去掉金箍儿的办法，关键是成佛，成佛的关键那是觉悟，佛祖让人们觉悟是让人们去掉金箍儿，是有时代局限的。而我们现代人要觉悟，当然是要知道只有遵纪守法，做对社会有用之人，建设和谐社会和谐人类，才能得到真正的幸福。至于讲到佛祖的教诲，虽然有着时代的局限性，但作为优秀传统文化，它具有着超时空的价值和无限的张力，其许多内容还是可以供现代人研究和借鉴的。

全书最后写的是众佛听佛祖讲道的场面，并以大众合掌皈依，都念佛号 ——“-愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若菠萝蜜”（最大的智慧）结尾，从而为宣扬佛旨抹上了重重的一笔，让人读后有余音绕梁之感。

一部皇皇巨著，能够做到结构紧凑、情节紧凑、科学是不容易的，从这一点看，《西游记》是当之无愧的。